Prof. Yasser Elshayeb Jawab Implikasi Perihal Digitalisasi Hadis dan Inferioritas AI

KAIRO— Per­he­la­tan Sim­po­sium Inter­na­sio­nal ke-18 hari keempat, Selasa (22/09) mem­ba­wa­kan acara Workshop yang ber­fo­kus pada pem­ba­ha­san men­ge­nai peran AI dalam dina­mika pen­ye­li­di­kan dan pene­li­tian aka­de­mik.

Men­gha­dir­kan Prof. Yasser El-Shayeb, Pro­fe­sor Rock Engi­nee­ring Appli­ca­tions to Heri­tage and Archeo­logy Uni­ver­si­tas Amerika, Kairo, pem­ba­ha­san melanda prob­le­ma­tika tentang bagai­mana pen­ggu­naan dan impli­kasi AI dalam men­gu­lik warisan budaya serta mela­ku­kan riset aka­de­mik. Pem­bi­ca­raan kemu­dian men­gun­dang bebe­rapa per­tan­yaan dan diskusi dari dele­gasi yang hadir, di anta­ranya adalah Damar Syah Naufal Asyari, Lc., per­wa­ki­lan dari PPMI Mesir, serta Prety Invit Claudia Menrofa sebagai dele­gasi PPI Serbia.

Per­tan­yaan 1: Damar Syah Naufal Asyari, Lc.

Pada dasar­nya, saya punya kek­ha­wa­ti­ran besar tentang pen­gap­li­ka­sian AI dalam ruang aka­de­mik hadis, khu­sus­nya dalam lingkup pema­ha­man maha­siswa Al-Azhar bahwa AI seha­rus­nya tidak dapat diper­ca­yai, sebab bebe­rapa impli­kasi akan muncul dari AI, di anta­ranya adalah serin­gkali AI men­ya­lah­pa­hami konteks teks Arab Klasik, dan mem­be­ri­kan refe­rensi yang rancu. Lalu bagai­mana pan­dan­gan Anda ter­ha­dap ter­ha­dap pelajar di bidang kami seha­rus­nya men­ggu­na­kan AI seka­li­gus mem­per­tan­ggun­gja­wab­kan­nya?

"Saya juga bisa men­ga­ta­kan bahwa saya memi­liki dilema yang sama ketika kita mem­ba­has warisan budaya, bahwa keban­ya­kan infor­masi yang harus kita ketahui dan percaya tentang hal ter­se­but masih berada dalam buku, sama seperti hadis, isnad, dan sema­cam­nya."

"Masa­lah­nya, bukan hanya ter­ha­dap kamu sebagai pelajar, tapi juga kepada orang-orang yang tidak ahli dalam bidang hadis. Jika kamu tidak tahu tentang hadis dan kamu menan­yai saya, yang akan saya lakukan hanya kembali men­gam­bil han­dphone saya dan men­da­pat­kan bebe­rapa jawaban seder­hana."

"Dan ini ber­ba­haya, mengapa ini ber­ba­haya? Sebab jumlah data dan infor­masi tentang Hadis di ranah daring sangat ter­ba­tas, kembali lagi, sebab keban­ya­kan data dan infor­masi ter­se­but masih berada dalam kitab yang belum ter­di­gi­ta­li­sasi."

"Jadi untuk menan­ggu­langi dilema ter­se­but, menurut saya kita justru harus men­ye­rah kepada fakta bahwa gene­rasi kita dan gene­rasi yang akan datang setelah kita akan sangat ber­gan­tung kepada konten digital. Jadi mungkin, yang harus kita wujud­kan adalah men­di­gi­ta­li­sasi konten-konten ter­se­but, yang telah ter­ve­ri­fi­kasi dengan benar, demi melin­dungi kebe­na­ran­nya tatkala kita mela­ku­kan pene­li­tian."

"Solusi saya selan­jut­nya, yang sebe­nar­nya sedang saya ker­ja­kan juga adalah pen­cip­taan chatbot, sebuah agen AI untuk Hadis, kamu bisa membawa sum­bermu yang ter­per­caya di bidang hadis, baik berupa kitab maupun diser­tasi, lalu letak­kan ke dalam model, lalu dek­la­ra­si­kan model ini beserta sum­ber­nya."

"Ini bisa menjadi proyek yang bisa kamu lak­sa­na­kan ke depan­nya, saat sudah menempu program Ph, D., mungkin. Untuk men­di­gi­ta­li­sasi semua sumber, dan men­cip­ta­kan AI ter­per­caya ber­da­sar pada sumber-sumber ter­se­but yang dapat ditan­yai. Saya pikir akan sangat menak­jub­kan jika hal ini dapat ter­wu­jud."

Per­tan­yaan 2: Prety Invit Claudia Menrofa

"Sebagai maha­siswa dalam fakul­tas yang yang meli­bat­kan banyak teori dan paper, secara pribadi saya sering men­ggu­na­kan AI sebagai –bukan cuma untuk men­du­kung pela­ja­ran– tapi juga untuk men­ger­ja­kan pene­li­tian, men­ga­na­li­sis infor­masi, juga untuk men­gem­ban­gkan argumen aka­de­mik, tapi saat ini saya melihat bahwa ada bebe­rapa tipe kecer­da­san, yakni logical-mat­he­ma­ti­cal dan lin­guis­tic inter­per­so­nal dan emo­sio­nal, per­tan­yaan saya adalah, apakah AI memang memi­liki kemam­puan untuk men­gak­ses setiap area kecer­da­san ini di masa depan? Dan bagai­mana kita menarik garis batas antara men­ggu­na­kan AI sebagai alat dan mem­per­ta­han­kan aspek keu­ni­kan manusia dan pen­ye­li­di­kan sains?"

"Sebe­nar­nya yang ingin saya tegas­kan di sini adalah bahwa AI pada dasar­nya bukan­lah kecer­da­san murni, AI men­ggu­na­kan infor­masi, men­go­lah, dan men­gek­strak infor­masi melalui data­base."

"Seka­rang, apakah kita men­ye­but­nya sebagai kecer­da­san atau bukan? Menurut saya bukan, sebab bukan berarti saya men­ge­ta­hui banyak infor­masi tentang kamu, dan men­ggu­na­kan infor­masi ini lalu saya menjadi cerdas, pada dasar­nya itu han­ya­lah saya bekerja dan men­ggu­na­kan infor­masi."

"Kecer­da­san bagi saya adalah men­cip­ta­kan sesuatu, bukan hanya men­ggu­na­kan yang sudah ada. Sebab jika kita men­ga­ta­kan cerdas adalah men­ge­ta­hui banyak infor­masi, maka kamu akan men­ga­ta­kan bahwa saya lebih cerdas dari kakek saya, sebab kakek saya tidak men­da­pat­kan kuan­ti­tas infor­masi yang sama dengan saya di masa kini. Dia bisa jadi memi­liki ide yang lebih baik dari saya, tapi saya tetap men­da­pat­kan data yang ter­se­dia seka­rang."

"Jadi alasan untuk mem­pro­yek­si­kan hal ini adalah untuk mene­gas­kan bahwa manusia selalu punya cara lain untuk ber­pi­kir, semen­tara AI, atau apapun alat yang kita gunakan ber­pe­ran sebagai partner yang ter­se­dia untuk kita, partner yang ber­tu­gas untuk men­gum­pul­kan ber­ba­gai infor­masi tentang luar angkasa, agama, dan lainnya, ia bukan kecer­da­san murni, ia han­ya­lah data."